中秋的诗意

当我们在中秋之夜再次吟诵这些千古名句，月光与诗意交织，传统与现代共鸣。这轮被诗词浸润的中秋月，早已成为中华民族的文化符号，而对这些诗词的喜爱与传承，正是国人对中秋文化最深沉、最持久的重视。

文化的载体，更是文化传承的桥梁。从唐代的初兴到宋明的鼎盛，再到近现代的延续，中秋诗词的创作从未中断，它们既记录了不同时代的中秋风貌，也让中秋文化的核心内涵得以代代相传。这种通过诗词传承文化的方式，正是国人重视中秋文化的有力证明。

中秋节是中华文化的“活化石”，中秋节里的文化也丰富多样，其中最有名的莫过于关于中秋节的诗词文化。里面的文化内涵之丰富，内容之深度、价值之广度和时代适应性，使其在中华文化体系中占据不可替代的核心地位。

在唐代诗歌文化的盛行的年代大诗人李白面对中秋佳节写下“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情”，以长安月色起兴，将闺中妇的思念与边塞情相连，展现了诗人李白对中秋引发的情感。

而诗人张若虚《春江花月夜》虽非专写中秋，但其“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的壮阔意境，“但愿人长久，千里共婵娟”的情感雏形，为后世中秋诗词奠定了基调。唐代诗人对中秋月色与情感的捕捉，让中秋节从一个普通的节气日升华为具有丰富文化内涵的节日，开启了中秋文化的传承之路。

随着朝代更替宋代是文人的春天，中秋诗词大为发展，尤其是词步入黄金时代，仅苏轼一人便留下多首中秋佳作。

其中最有名的当属苏轼的《水调歌头·明月几时有》则将手足之情与天下离人之情相结合表达，成为中秋情感的一代表作品。“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。”词作开篇“明月几时有？把酒问青天”的追问，将对宇宙的思索与中秋望月的情境结合，气魄宏大。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的徘徊，展现了出世与入世的矛盾，最终归于“起舞弄清影，何似在人间”的人间眷恋。下阕“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？”直指中秋月圆人不圆的遗憾，却又以“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的哲思释怀，最终以“但愿人长久，千里共婵娟”作结尾。给冷清的词增添了温暖，让思念跨越距离产生情感。

清代纳兰性德《琵琶仙·中秋》“碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？吹到一片秋香，清辉了如雪。愁中看、好天良夜，知道尽成悲咽。只影而今，那堪重对，旧时明月。
花径里、戏捉迷藏，曾惹下萧萧井梧叶。记否轻纨小扇，又几番凉热.。只落得，填膺百感，总茫茫、不关离别。一任紫玉无情，夜寒吹裂。”延续了中秋望月感怀的传统。让古老的节日情感传递下去保持生命力。

在艾青《我的思念是圆的》诗歌中“ 我的思念是圆的，八月中秋的月亮。也是最亮最圆的，无论山多高，海多宽，天涯海角都能看见它。在这样的夜晚，会想起什么？我的思念是圆的，西瓜，苹果都是圆的。团聚的人家是欢乐的，骨肉被分割是痛苦的，思念亲人的人，望着空中的明月。谁能把月饼咽下？”整首诗情感真挚，语言质朴。尤其是诗人在诗中大量运用象征，如“圆月”、“西瓜”、“苹果”等，都不仅仅是物质形态的描述，更是精神情感的寄托。加上使用对比与联想手法，增强了诗歌的表现力和感染力。在文字中传达出深远的意境和情感。

如今中秋节和它产生的文化已经融入了国人的生活与精神世界。而中秋诗词作为节日精神传承的最佳载体，它们记录着月亮的阴晴圆缺，承载着人间的悲欢离合，见证着文化的千年延续。

中秋佳节来临之际，四季青文博园祝福全市市民中秋节阖家团圆，幸福安康。